DIMARS 21 D’ABRIÉU 2015

 

SANT ANSÈUME

 

Ditado :

 

• Abriéu fres, pan e vin douno, se mai es fres va meissouno.

Un mois d’avril frais donne du pain et du vin, si le mois de mai est frais il annule tout cela. 

 

Attention le « va » est le pronom neutre en maritime ; ce pronom ne s’emploie que pour les choses abstraites.

Exemple : « va li dirai » = je le lui dirai ; mais pour dire je te le prête on dira « te lou prèsti »

 

• Quand abriéu pounchejo lei bano, leis ai tirasson la caussano

Quand avril arrive, les ânes tirent sur le licou.

 

• Vau miés uno abeio que milo mouches.

Mieux vaut une abeille que mille mouches.

 

• Quand l’avugle voulié croumpa uno terro, tastavo se li avié de caussido, en diant qu’èro pèr estaca soun ai.

Quand l’aveugle voulait acheter une terre, il tâtait pou savoir s’il y avait des chardons, en disant que c’était pour attacher son âne.

 

Ce dicton signifie que le chardon aux ânes est un indice de fertilité.

 

Tèmo :

 

• A bon vin il ne faut pas d’enseigne

A bouan vin noun fau d’ensigno (de ramas, de rampau).

 

• Tout est fumée et vent, à part l’or et l’argent.

Tout es fum e vènt, franc (leva), l’or e l’argènt

 

• La grêle en un instant fait tomber plus de noix, d’amandes et de glands que celui qui gaule en dix ans.

La grèlo dins un instant toumbo mai de nose, d’amendo (d’amelo) e d’agland, qu’un acanaire dins dès an.

 

La gaule pour faire tomber les fruits est l’acanadouiro.

gauler = acana

 

 

 

UNO GRÈVO DE CLERJOUN

 

Lei clerjoun servien pas que la messo, foulié assegura un autre servìci: leis enterramen.

Aqui,  lou  paure  mesquin  que  s'enanavo chausissié pas soun jour, ‘m’oucò quand èro un jour qu'erian en classo, foulié pamens qu’anessian servi la messo. Leis  enterramen  si  passavon souvènt l’après-dina entre tres ouro, quatre ouro e miejo, depènde s’èro d'estiéu vo d'ivèr. Moussu Gensollen,  nouastre  mèstre  d'escolo,  leissavo

sourti avans l’ouro leis enfant de cor qu'anavon servi  leis  enterramen.  Anavian  à  la  glèiso, s'abihavian mai. Aqui la soutano èro negro e lou calot  negre  egalamen.  Seloun  la  persouno qu'anavian pourta en terro, dins soun toumbèu, s’èro un simple avié besoun que de doui clerjoun, un pèr pourta la crous, l’autre lou pichoun ferrat, lou benitié mounte l’a lou goupihoun. Lou mouart si pourtavo pas coumo acò, èro dins uno caisso, li

dihian la caisso de mouart ; èro Escarrat que lei fahié.

Aquelo caisso si pourtavo pas sus l’esquino, enca qu'es agu arriva en de circoustànci eicepciounalo, quaucun d’impourtant pèr eisèmple, que lou pourtèsson à la man ; alor l’avié quatre ome d'un caire, quatre de l’autre. En generau l’avié lou  gourbeiard,  uno  carreto mounte, dins  leis angle, l’avié coumo quatre coulouno pourtant uno pichouno téulisso un pau en piramido aplatido emé pèr-dessus uno crous au mitan. Èro pinta de negre, bèn entendu. Èro tirassa pèr un chivau, de còup dous chivau quand l’avié quancun d'un pau impourtant à enterra.

Quand l’enterramen èro simple,  tout lou mounde èro simple, Moussu lou Curat metié soun chasuble  negre e prenié la capo  simplo, pèr acoumpagna au cementèri — perqué en aquelo epoco  que  vous  pàrli  Moussu  lou  Curat acoumpagnavo lou mouart jusqu'au cementèri — mai quand èro uno persounalita, l’enterramen èro plus bèu, alor Moussu  lou  Curat  metié soun chasuble negre mai emé tout autour un galoun argenta e lou gourbeiard èro abiha, éu tambèn, tout lou tour d'aquelo pichouno téulisso de dessus l’avié uno franjo d'aquéu galoun argenta e ei quatre cantoun, dessus, l’avié quatre plumàchou coulour d'argènt. Lou chivau (o lei chivau quand n’avié dous), èron abiha élei tambèn ; avien uno grando cuberturo sus l’esquino, toujour parié emé lou galoun, avien lou bounet negre emé un plumet dessus.

 

À-n-aquesto  epoco,  Moussu  lou  Curat s'óucupavo  de  douas  parròqui,  aquelo  de  La Farledo e aquelo de Vilo. Èro l’Abat Peyre, un grand gaiard espalu qu'avié uno vouas de baritoun e jugavo enca miés de l’armounion. Fau vous dire que pèr la messo e lei vèspro travaiavian à gratis, pèr ensin dire, mai pèr leis enterramen lou Curat nous dounavo vint sòu quand si passavon à la Farledo e trento sòu quand foulié mounta à Vilo.

 

Un jour, si metèn dins la tèsto, iéu emé mei coulègo, de  manifesta pèr reclama uno aumentacien. Èro pas uno pichouno entrepresso ! Aro, entendèr dire « Ah ! an depausa un preavis de grèvo », « Lou Coumitat d'entrepresso s'es reüni ». Nautre, quand nous a pica ‘cò dins la tèsto, si sian di : « Zou ! À la Farledo, chanjan pas lou pres, mai pèr ana à Vilo voulèn quaranto sòu ! »

Un diminche si decidan. « Fau que va li demanden, despuei que n'en parlan ! » Lei coulègo mi diguèron : « Demando-vo li, li parlaras, tu ! »

 

Es ensin que devenguèri un pau lou delega, coumo si dis aro, aquéu que parlo pèr tóutei. À la fin  d'uno  messo  dóu  diminche, quand  si desabihavian dins la sacrestìo, diéu :

— Moussu lou Curat ?

— Hòu ! qu'es qu'arribo ?

— Sabèr, quand venèn servi un enterramen à La Farledo, nous dounar vint sòu e pèr mounta à Vilo  trento  sòu,  alor,  aro,  fourra nous  douna quaranto sòu pèr mounta à Vilo.

— Quaranto sòu ? Noun, noun, noun : trento sòu va bèn coumo acò.

 

Fau que sachèr que, pèr ana à Vilo, aro la routo es goudrounado, mai à l’epoco èro un camin carretié e quand un enterramen si passavo au mes de juliet vo au mes d'avoust, à douas vo tres ouro, bè, pèr li mounta, à pèd, fahié pas fre !

Un coup, doui coup, après lei vèspro, en si desabihant:

— Moussu lou Curat, fourra nous douna quaranto sòu pèr ana à Vilo !

La respouanso èro toujour la memo- emé trento sòu, n'a proun, vous dounarai vouàstrei trento sòu, em’acò pas mai !

 

Un jour si meterian d'acord :

« Escoutar, se nous douno pas quaranto sòu, lou proumier enterramen que fara a Vilo, l’anan pas ! »

Vai-ti fa foutre que la semano d'après l’a un enterramen à Vilo dins la segoundo semano de juliet, à pau près. Parlas de calourasso ! Sourtèn de l’escolo, à la glèiso prenèn la soutano, lou calot e coumençan à mounta. Moussu lou Curat marchavo davans e nautre darnié. Coumo passan davans lou cementèri :

— Moussu  lou  Curat,  fau nous  donna quaranto sòu pèr mounta à Vilo !

Quand arriverian au tournant de la Gipiero, mumo question, e toujour la memo respouanso

— Noun, noun, noun, trento sòu.

À la Verdihouno, zóu mai ! Quand n'en sian à la Terro-Roujo, si regardan e si dian :

« Aro, vé, es lou moumen, fau pourta lou grand còup ! »

            — Moussu lou Curat, se nous dounas pas quaranto sòu, mountan pas à Vilo, si retournan. Moussu lou Curat, devengu mut, countuniavo de mounta,  nautre  viran  brido  e  coumençan  de descèndre. Oh ! pas vite, perqué s’erian di :

« Se de còup chanjavo d'idèio, que sieguen pas  cinq  cènt  mètre  davau,  qu'alor  faudrié remounta ».

E, coumo vous v'ai agu di, fahié pas fre! À-n-un moumen douna, lou Curat entendènt plus rèn darnié d’éu, si  reviro...  Couquin !  S'aviso qu'erian en trin de retourna à La Farledo !

— Bon,  bè alor,  vous  lei  dounarai,  lei quaranto sòu, pusque mi lei demandar gentamen, mai  après faudra plus ges mi reclama d'aumentacien, que ? Vaqui.

 

Es  esta  ma  proumiero  grèvo,  moun proumier arrèst de travai.

 

Emilo BACCINO

enregistra e trasci pèr R. Gensollen

 

UNE GRÈVE D’ENFANTS DE CHŒUR

 

Les enfants de chœur ne servaient pas que la messe, il fallait assurer un autre service : les enterrements.

Là,  lou  pauvre  bougre qui s’en allait ne choisissait pas son jour, et avec ça quand c’était un jour où nous étions en classe, il fallait cependant que nous allions servir la messe.  Les enterrements se passaient souvent l’après-midi entre quinze heures et seize heures et demie, cela dépend si nous étions en été ou en hiver. Monsieur Gensollen, notre maître d’école laissait sortir avant l’heure les enfants de chœur qui allaient servir les enterrements.  Nous allions à l’église, on s’habillait ensuite. Là la soutane était noire et le calot également noir. Selon la personne que nous allions porter en terre, dans son tombeau, si c’était quelqu’un de simple on avait besoin de deux enfants de chœur, un pou porter la croix, l’autre le petit seau, le bénitier où il y a le goupillon. Le mort ne se portait pas comme cela, il était dans une caisse, on l’appelait la caisse des morts ; c’était Escarrat qui les faisaient.

Ce cercueil se portait sur les épaules, encore qu’il soit arrivé dans des circonstances exceptionnelles, quelqu’un d’important par exemple qu’on le portât à la main ; alors il y avait quatre homme d’un côté, quatre de l’autre. En général il y avait le corbillard, une charrette où, dans les angles, il y avait comme quatre colonnes  portant un petit toit en peu en pyramide aplatie avec au dessus une croix au milieu. Il était peint en noir bien entendu. Il était tiré par un cheval, parfois deux chevaux quand il y avait quelqu’un d’important à enterrer.

Quand l’enterrement était simple, tout le monde était simple, Monsieur le Curé mettait sa chasuble noir et prenait la cape simple, pour accompagner au cimetière — parce qu’à l’époque dont je vous parle Monsieur le Curé accompagnait le mort jusqu’au cimetière — mais quand c’était une personnalité, l’enterrement était plus beau, alors Monsieur le Curé mettait sa chasubles noire mais avec tout autour un galon argenté et le corbillard était habillé, lui aussi, tout le tour de ce petit toit de dessus il y avait une frange de ce galon argenté et aux quatre coins, dessus il y avait quatre plumets couleur argent. Le cheval (ou les chevaux quand il y en avait deux), étaient habillés eux aussi ; ils avaient une grande couverture sur le dos, toujours pareil avec le galon, ils avaient un bonnet noir avec un plumet dessus.

 

A cette époque, Monsieur le Curé s’occupait de deux paroisses, celle de La Farlède et celle de Solliès-Ville. C’était l’abbé Peyre, un grand gaillard large d’épaules qui avait une voix de baryton et jouait encore mieux de l’harmonium.   Il faut vous dire que pour la messe et les vêpres on travaillait gratuitement, pour ainsi dire, mais pour les enterrements le Curé nous donnait vingt sous quand ils se passaient à la Farlède et trente sous quand il fallait monter à Ville.

 

Un jour nous nous mettons dans la tête, moi et mes copains, de manifester pour réclamer une augmentation. Ce n’était pas une petite entreprise ! Maintenant, vous entendez dire « Ah ! ils on déposé un préavis de grève », « le Comité d’entreprise s’est réuni ». Nous, quand on s’est mis ça dans la tête, on s’est dit : « Allez ! À la Farlède, nous ne changeons pas le prix, mais pour aller à Ville nous voulons quarante sous ! »

Un dimanche on se décide. « Il faut  qu’on lui demande, depuis que nous en parlons ! » Les copains me dirent : « Demande-le lui, tu lui parleras, toi ! »

 

       C’est ainsi que je devions un peu le délégué, comme on dit maintenant, celui qui parle pour tous. A la fin d’une messe de dimanche, quand on se déshabillait dans la sacristie, je dis :

— Monsieur le Curé?

— Ho ! qu’y-a-t-il ?

— Vous savez, quand nous venons servir un enterrement à la Farlède, vous nous donnez vingt sous et pour monter à Ville trente sous, alors, maintenant, il faudra nous donner quarante sous pour monter à Ville.

— Quarante sous ? Non, non, non : trente sous c’est bien comme ça.

 

Il faut savoir que, pour aller à Ville, maintenant la route est goudronnée, mais à l’époque c’était une chemin charretier et quand un enterrement se passait au mois de juillet ou au mois d’août, à deux heures ou trois heures, pour y monter, à pied, il ne faisait pas froid.

Une fois, deux fois, après les vêpres, en se déshabillant :

— Monsieur lou Curé, il faudra nous donner quarante sous pour aller à Ville !

La réponse était toujours la même - avec trente sous, c’est assez, je vous donnerai vos trente sous, et pas plus !

 

Un jour nous nous mîmes d'accord :

« Écoutez, s’il ne nous donne pas quarante sous, le premier enterrement qu’il fera à Ville, nous n’y allons pas! »

Ne voilà-t-il pas que la semaine d'après il y a un enterrement à Villes dans la seconde semaine de juillet, à peu près. Parlez d’une chaleur ! Nous sortons de l’école, à l’église nous prenons la soutane, le calot et nous commençons à monter. Monsieur nle Curé marchait devant et nous-autres derrière. Comme nous passons devant le cimetière :

— Monsieur  le  Curé,  il faut  nous  donner quarante sous pour monter à Ville !

Quand nous arrivâmes au tournant de la Gipière, même question, et toujours la même réponse

— Non, non, non, trente sous.

À la Verdillone, à nouveau ! Quand nous sommes à Terres-Rouges, nous nous regardons et on se dit :

« Maintenant, allez, c’est le moment, il faut porter le grand coup ! »

            — Monsieur le Curé, si vous ne nous donnez pas quarante sous, nous ne montons pas à Ville, on s’en retourne. Monsieur le Curé, devenu muet, continuait de monter,  nous-autre nous faisons demi-tour et nous commençons à descendre. Oh ! pas vite, parce que nous nous étions dit :

« Si parfois il change d’idée, que nous ne soyons pas  à cinq  cents  mètres  plus bas,  car alors il faudrait remonter ».

Et, comme je vous l’ai déjà dit, il ne faisait pas froid! À un moment donné, le Curé n’entendant plus rien derrière lui, se retourne...  Coquins !  Il se rend compte que nous étions en train de  retourner à La Farlède !

— Bon,  bien alors,  je vous  les donnerai,  les quarante sous, puisque vous me les  demandez gentiment, mais après il ne faudra plus me réclamer d'augmentation, n’est-ce pas ? Voila.

 

Ce fût ma première grève,  mon premier arrêt de travail.