DIMARS 17 DE FEBRIÉ 2015

 

SANT ALÈSSI (Aléxis)

 

Ditado :

• Tóutei leis an au mes de febrié lei cat van à Roumo.

Tous les ans au mois de février les chats vont à Rome.

 

Signification :  les chats au mois de février, se livrant à leurs ébats amoureux, font entendre leur « roumiau » (miaulements), « roumiau » rappelant la ville de Rome ou « roumiéu » noms des pélerins allant à Rome.

 

Le roumadan (ramadan en rhodanien) est le sabbat que font les chats pendant la nuit

 

• Quand trono en febrié, tout l’òli tèn dins un cuié

Quand il tonne en février toute l’huile tient dans une cuillère.

       

Signification :  Les orages de février compromettent la récolte des olives.

            Cuié (cuillère) et òli (huile) sont masculin en provençal.

            La cuiero c’est la louche.

 

• A mié-fébrié journau entié.

A février journée de travail pleine.

 

Tèmo :

 

• Il vaut mieux un loup au milieu d’un troupeau (de trente brebis) qu’un homme en chemise au mois de février.

Vau miés un loup au mitan d’un trentanié qu’un ome en camié au mes de febrié

 

La femelle du loup est la loubo, un petit loup est un loubatoun, un gros loup est un loubatas.

 

• Le mistral et la Durance gâtent la moitié de la Provence

(Lou) mistrau e (la) Durènçon gaston la mita de (la) Prouvènço.

 

• Les fauvettes revinrent s’abreuver dans un trou du rocher.

Li bouscarlo revenguèron s’abéura dins uno sambro.

 

 

 

 

Quelques différences entre le Varois et le Niçois :

 

Les articles « lou » et « la »  sont les mêmes en varois et en niçois.

Exemple en niçois : lou defìci (le moulin à huile) ; la rusca (l’écorce). Le feminin, en niçois se termine en général par un « a ».

L’article pluriel « lei »  devient en niçois : « lu » au masculin pluriel et « li » au féminin pluriel.

         Exemples : lu ome (les hommes) ; li frema (les femmes).

 

Le « a » en finale est atone. Il faut l’accentuer pour y mettre l’accent tonique.

Exemples : una ramassa (un balai) ; ramassà (balayer).

Parfois l’accent tonique porte sur l’avant avant dernière syllabe :

         Exemples : l’amendoula (l’amande) ; lou dimènegue (le dimanche).

Le participe passé : en varois : mi siéu asseta (je me suis assis).

                              en niçois : mis siéu assetat (le « t » se prononce).

 

« Mon » se dit « lou miéu », « ton » se dit « lou tiéu ».

         Exemples : lu tiéu ues (tes yeux)

 

 

DOUN SOULINA

 

En lou nouostre bèu païs de Niça, quoura si vòu parlà de quaucun que, surbissènt una countrarietà, n’en piha filousouficamen lou siéu partit, es d’usança de dire :

– A fach couma Doun Soulina ; tant-tout-un s’encalava…

Qu èra dounca aquéu famous Doun Soulina ? mi dirés.

Lu istourian, que soun de gran tuaire de pouësìa, vous diran qu’èra, au princìpi dóu siècle passat, premié vicàri à Santa-Reparada ; ajusteran que lu presèpi que fahìa en la siéu maioun èron una meraviha e que touta Niça – la Niça d’aloura qu’èra couma una grana famiha – si fahìa fèsta de lu anà vèire. Vous diran tambèn que lou nouostre Rancher l’a pintat da man de mèstre e que figura dintre la siéu Nemaïda souta lou noum anagramisat de Nasoulin ; vous diran encara… que sàbi, iéu !

Ma ce que noun vous diran, es ce que iéu, moudèst countaire, vau vous repetà, tau que l’audèri da la bouca de moun Pai’ gran – bouon’ ànima ! – que counouissìa Doun Soulina e qu’estahìon dapèd en Vièia-Vila.

 

Pèr èstre un brave prèire, l’èra, estacat ai devé dóu siéu sacerdòci, caritable e acuiènt ai pàuri gènt. Lou jour de la Fèsta de Diéu, tout lou lonc de la proucessioun, noun si vehìa qu’éu, rouge e sudant, afairat à mantenì l’ordre en lou courtège, rapressant li fila, anant da la counfrarìa dei Blu en aquela dei Ensacàdi, en un mot, un vèr can d’avé.

 

Un dimènegue, avìa menat en pelegrinage à Laguèt una counfrarìa. De-vèspre, li devoucioun finìdi, s’èron mes en camin pèr s’entournà. Lou soulèu èra caut e, dintre lou valoun, li èra una toufourassa que fahìa mancà lou couor ; lu fraire, la capa revertegada fin à la centura, sudat e las, caminavon sènsa dire un mot quoura arribèron davans d’un oste.

La grossa crous e li lantèrna enastàdi siguèron lèu pauvàdi à la pouorta e cadun intrèt si refrescà.

Li èron despì d’una vòuta, quoura un dei fraire que trouvava proubablamen que si fahìa tàrdi, e qu’èra sourtit, carguèt la crous sus l’espala e partèt soulet.

Anava jà desparèisse à la virada dóu camin, quoura Doun Soulina, que s’èra fach à la pouorta, s’en avisèt.

Couma ’n lamp, rintrèt en l’aubèrge en cridant :

 

– O fraire ! O fraire ! Issas-vous e courrès, que la crous es jà au diau ! !

 

Ma, tout acò, mi dirés, noun n’en douna pas l’esplicacioun de ce qu’ avès dich en coumençant !

Paciènça ! li anan arribà.

Un an, pèr lou trese de jun, lou nouostre brave prèire èra estat envidat, à l’óucasioun de la fèsta parrouquiala, dau curat de Sant-Antòni-de-Ginestièra.

Vous làissi à pensà se lu doui counfraire, lu óufìci dich, manquèron de faire un bouon past.

Ma, couma noun li a tant bouona cauva que noun ague una fin, en-là li sèt oura, Doun Soulina s’issèt e diguèt au siéu oste :

– Si trouvà en bouona coumpagnìa fa plesi, ma lou soulèu s’encala e noun dèvi denembrà que, deman matin, ai à dire la premièra messa.

– Voulès pas que vous làissi enanà ensin ! Es jà tàrdi, couma venès de lou dire, e lou camin es lonc. Asperas-mi. Vau arnescà Roussin. Vous pouorterà à Niça, e deman, lou mi mandarés dau sacrestan.

Quàuqui minuta après, Doun Soulina, ajoucat sus l’ae, lou breviàri souta lou bras e un bletoun en man, acoumpagnat dai souvèt dóu siéu counfraire, s’avìava vers la vila.

L’ària èra plena de perfum e lou soulèu tracoulava en una glòria pourpala. Lou nouostre prèire trouvava que la vida èra douça ; la pansa plena e la counsciènça tranquila, s’encalava vers Niça au trot de l’ae que bressoulava li auriha e si batìa lu flanc emé la couà, pèr couchà li mousca.

Poudìon bèn èstre uèch oura e mièja quoura Doun Soulina e Roussin, l’un pourtant l’autre, mountèron la puhada dóu Pouont-Vièi. En veènt la Pouorta Sant-Antòni, lou prèire, que pensava au siéu lièch, souspirava de countentèssa, quoura un menchoun de pichoun que s’amusava sus lou pouont, jitèt un sampartèu tra li camba de Roussin.

La bèstia pihèt pòu ; si metèt à courre e pì, s’arrestant bruscamen, vous mandèt en l’ària Doun Soulina, lou breviàri e lou bletoun.

Noun siguèt lonc à si drissà ; si tastounèt pèr vèire s’avìa rèn de rout e, tout en rabaiant breviàri e capèu à tres calèn, si metèt à dire :

– Basta ! acò noun es rèn. Tant-tout-un m’encalàvi.

 

Es despì d’aloura que lu Niçart emplegon aquela loucucioun.

 

Jóusè Giordan

D’aquéli dóu calèn

 

 

DON SOULINA

 

Dans notre beau pays de Nice, quand on veut parler de quelqu’un qui, subissant une contrariété, en prend philosophiquement son parti, il est courant de dire :

– Il a fait comme Don Soulina ; De toute façon il descendait…

Qui était donc ce fameux Don Soulina ? me direz-vous ?.

Les historiens, qui sont de grands tueurs de poésie, vous dirons qu’il était, au début du siècle passé, les premier vicaire à Sainte-Reparate ; nous ajouterons que les crèches qu’il faisait chez lui étaient une merveille et que tout Nice — le Nice d’alors était comme une grande famille — se faisaient fête d’aller les voir. Nous vous dirons aussi que Notre Rancher l’a décrit de main de maitre et qu’il figurait dans sa Nemaïada sosu l’anagramme de Nasoulin ; nous vous dirons encore… que sais-je, moi !

Mais ce que nous ne vous dirons pas, c’est ce que moi, modeste conteur, je vais vous répéter tel que je l’entendis de la bouche de mon Grand-père — Dieu est son âme —  qui connaissait Don Soulina et qui habitaient près de chez lui dans la Vieille-Ville

 

Pour être un brave prêtre, c’était un brave prêtre, attaché au devoir de son sacerdoce, charitable et accueillant pour les pauvres gens. Le jour de la Fête-Dieu, tout le long de la procession, on ne voyait que lui, rouge et en sueur, affairé à maintenir l’ordre dans le cortège, resserrant les files, allant de la confrérie des Bleus à celles des Encagoulés, en un mot, un véritable chien de troupeau.

Un dimanche, il avait mené une confrérie en pèlerinage à Laguet. Le soir, les dévotions finies, ils s’étaient mis en chemin pour s’en retourner.  Le soleil était chaud et, dans le vallon, il y avait une chaleur qui faisais défaillir ; les frères, la cape retroussée jusqu’à la ceinture, suant et fatigués, marchaient sans dire un mot quand ils arrivèrent devant un une auberge.

La grosse croix et les lanternes embrochées furent vite posées à la porte et chacun entra se rafraichir.

Il y étaient depuis un moment, quand un des frères qui trouvait probablement qu’il se faisait tard et qui était sorti, chargea la croix sur l’épaule et partit seul.

Il allait déjà disparaitre au détour du chemin, quand Don Soulina, qui s’était monté à la porte s’en avisa.

Comme un écalir, il rentra dans l’auberge en criant :

Anava jà desparèisse à la virada dóu camin, quoura Doun Soulina, que s’èra fach à la pouorta, s’en avisèt.

— Oh frères ! Oh ! frères ! Lzevez-vous et courrez, car la croisx est déjà au diable !!

Mais tout cela me direz-vous ! !, ne nous donne pas l’explication que ce que vous avez dit en commençant.

Patience ! nous allons y arriver.

Une année, pour l triez juin, notre brave prieur avait été invité, à l’occasion de la fête paroissiale du curé de Saint-Antoine-de-Ginestière.

Je vous laisse à penser si les deux confrères, les offices dits, ne manquèrent opas de faire un bon repas.

Mais comme il n’y a pas de bonne chose qui n’ait une fin, sur les sept heures. Don Salina se lava et dit à son hôte :

– Se trouver en bonne compagnie fait plaisir, mais le soleil descend et je ne doit pas oublier que, demain matin, je dois dire la première messe.

– Vous ne voulez pas que je vous laisse parti ainsi ! Il est déjà tard, comme vous venez de la dire, et le chemin est long. Attendez-moi. Je vais harnacher Roussin. Il vous portera à Nice, et demain, vous me le renverrez par le sacristain.

Quelques minutes après, Don Soulina, perché sur l’âne, le bréviaire sous le bras et une baguette en main, accompagné des souhaits de son confrère, se mit en route pour la ville.

L’air était plein de parfum et le soleil se couchait dans une gloire pourpre. Notre prieur trouvait que la vie était douce ; la panse pleine et la conscience tranquille, il descendait vers Nice au trot de l’âne qui agitait les oreilles et se battait les flancs avec la queue, pour chasser les mouches.

Il pouvait bien être huit heures et demie quand Don Soulina et Roussin, l’un portant l’autre, montèrent la côte du Pont-Vieux. En voyant la Porte Saint-Antoine, le prieur, qui pensait à son lit, soupirait de contentement, quand un coquin de gamin qui s’amusait sur la pont, jeta un serpentin entre les jambes de Roussin.

La bête prit peur ; elle se mit à courir et puis, s’arrêtant brusquement, vous envoya en l’air Don Salina, le bréviaire et la baguette.

Il ne fut pas long à se redresser ; il se tata pour voir s’il n’avait rien de casser et, tout en ramassant le bréviaire et son chapeau à trois pointes, il se mit à dire :

– Bof ! cela n’est rien. De toutes façons je devais descendre.

 

C’est depuis ce temps que les Niçois emploient cette locution.

 

Joseph  Giordan

Ceux de la lampe à huile

 

 

Note : Joseph Giordan, né et mort à Nice (1878 - 1963) était employé de banque.

Membre  fondateur de l’Académie de Nice dont il fut  prédisent de 1941 à 1962. 

Il a fondé l’Escolo dóu Cairèu.

Il fut élu Majoral du Félibrige en 1928 – (Cigalo dis Isclo).

Il a écrit des poésies  (Lu Terignoun), des récits (Aquéu dóu Calèn), un dictionnaire français-niçois....